（1）庚申講
◇五円玉を握りしめて出かけた「庚申講」
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| 小道木 百体庚申塚 |
当時講を組織していたのは七軒で、その家の子どもたちが二ヶ月に一度、庚申（かのえさる）の日の夕方、宿に当たった家にお金を持って集まりました。
宿は輪番制で、庚申さま（青面金剛像＝せいめんこんごうぞう）の掛け軸を床の間に飾り、だんごと酒を供え簡単におはらいしたあと、だんごやちいちのまんま（味ご飯）などを食べたりして夜遅くまで楽しく過ごしました。
和田町内にはほかにも何組かの講がありましたが、このような子どもの祭りではなく大人の祭りでした。
庚申講は、昭和三十年代まで全国各地で盛んに行われており、仏教では帝釈天（たいしゃくてん）か青面金剛を、神道では猿田彦（さるたひこ）をまつっていました。講には家単位で加入し、血縁関係とか隣組、あるいは有志で組織されていました。
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| 青面金剛の掛け軸 |
それは庚猿の夜には、三戸（さんし＝道教でいう人の腹の中にすんでいるといわれる３匹の虫）が寝ている体から出て天に昇り、天帝（天帝）にその人の罪悪を告げられるからだと信じられていたからです。
平安時代、貴族の間で庚猿の日に酒食の宴を催す風習がおこり、それが庚申講として民間に広がったものと考えられています。
室町時代末期になると、各地で庚申供養等が建てられるようになり、申待（さるまち＝庚申待ともいい庚申祭りの意）が、猿の信仰と結ぶついていきました。
その結果、三戸の虫が三猿（さんえん）に置きかえられ、見ざる・聞かざる・言わざるにことわざが生まれたといわれています。
忘れられた庚申講ですが、和田地区で復活したところもあり、また下和田地区では、現在も女性たちにより講が続けられています。
遠山信一郎著／遠山風土記より
